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Crecen las recriminaciones en Israel después de la estampida en el monte Meron


MONTE MERON, Israel – Las demandas de rendición de cuentas después de un desastre que dejó 45 personas muertas en un lugar sagrado en el norte de Israel aumentaron el sábado a medida que surgían interrogantes sobre la culpabilidad del gobierno, los líderes religiosos y la policía.

La estampida en el Monte Meron la madrugada del viernes durante una peregrinación anual, uno de los peores desastres civiles de Israel, fue presagiada durante años en las advertencias de políticos, periodistas y defensores del pueblo locales de que el sitio se había convertido en una trampa mortal.

El sábado, los medios de comunicación israelíes informaron que altos funcionarios policiales habían culpado al Ministerio de Servicios Religiosos porque había firmado a principios de semana los procedimientos de seguridad para el evento.

Pero como se espera que lleguen más peregrinos al Monte Meron después de la puesta del sol del sábado para un segundo día de ceremonias, un portavoz de la policía dijo que no se habían tomado precauciones adicionales para asegurar el sitio desde la estampida, pero que se realizarían más evaluaciones por la noche. Tres policías en el lugar dijeron que no habían recibido instrucciones para limitar las multitudes desde las muertes del viernes.

Políticos y comentaristas políticos acusaron a la policía y otras autoridades de participar en la tragedia. Uno de los que están bajo escrutinio es el ministro de seguridad pública, Amir Ohana, que supervisa la policía y los servicios de rescate y asistió él mismo a la peregrinación.

Los sucesivos gobiernos israelíes fueron acusados ​​de hacer la vista gorda a los problemas de seguridad en la montaña durante más de una década para evitar alienar a los judíos ultraortodoxos que asisten a la celebración anual, conocida en hebreo como hillula. Siete de las últimas nueve coaliciones de gobierno israelíes han contado con el apoyo de partidos ultraortodoxos.

Refiriéndose al ministro de seguridad pública, Anshel Pfeffer, comentarista político y autor, escribió en el periódico liberal israelí Haaretz: “Ohana no habría considerado, ni siquiera por un minuto, restringir las llegadas a la colina de Meron y enfurecer a los ultra -Políticos ortodoxos que controlan el destino de su maestro, el primer ministro Benjamin Netanyahu ”.

“Pero tampoco lo consideraron sus predecesores”, agregó.

Netanyahu está luchando actualmente para improvisar un nuevo gobierno de coalición que requerirá el apoyo de dos partidos ultraortodoxos para tener la oportunidad de formar una mayoría parlamentaria.

Un oficial de policía de alto rango, Morris Chen, dijo el viernes por la noche que los protocolos policiales no habían sido influenciados por interferencias políticas.

Sr. Ohana, el ministro de seguridad pública, publicado en Twitter que la policía había hecho todo lo posible.

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“Debe haber y habrá una investigación completa, profunda y real que descubrirá cómo y por qué sucedió esto”, dijo más tarde en un video, y agregó: “Desde el fondo de mi corazón deseo compartir el dolor de las familias que perdieron lo más preciado de todos, y desear una pronta y completa recuperación a los heridos ”.

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El fiscal general, Avichai Mandelblit, encargó a un perro guardián independiente que investiga las denuncias de irregularidades policiales que evalúe las acusaciones de negligencia policial en la preparación del desastre.

Pero el sábado, Kan, la emisora ​​estatal, dijo que el perro guardián se mostró reacio a supervisar la investigación debido a los roles que desempeñaron otros funcionarios y organismos más allá de la policía.

Cientos de miles de judíos ultraortodoxos visitan el monte Meron cada primavera para el festival de Lag b’Omer. Honra la muerte de un místico judío del siglo II, el rabino Shimon Bar Yochai, cuya tumba está en la montaña.

Las multitudes fueron prohibidas en 2020, pero alrededor de 100.000 regresaron este año después de una campaña de vacunación exitosa que ha permitido que gran parte de la vida israelí vuelva a algo cercano a la normalidad.

El evento ha provocado durante mucho tiempo llamadas para limitar el número de peregrinos a los que se les permite asistir. El sitio es un laberinto de pasillos estrechos e inclinados y plazas pequeñas y estrechas que los visitantes a menudo han advertido que no son aptas para multitudes.

El desastre comenzó en las primeras horas de la mañana del viernes cuando las multitudes se reunieron en una pequeña arena al lado de la tumba para ver el encendido de varias hogueras ceremoniales. Luego, miles de personas intentaron salir por una pendiente estrecha y empinada que finalmente se conecta, a través de un pequeño banco de escalones, con un túnel estrecho.

A medida que se acercaban a los escalones del túnel, algunos en el frente se resbalaron en el piso de metal de la pendiente, dijeron testigos. Eso creó un bloqueo repentino, atrapando a cientos en la parte inferior. A medida que más y más peregrinos continuaban saliendo de la ceremonia de arriba, comenzaron a pisotear a los que estaban debajo de ellos.

En 2008 y 2011, el contralor del estado, un organismo de control del gobierno, advirtió que los caminos del sitio eran demasiado estrechos para acomodar a tanta gente. El líder del consejo local dijo que había intentado cerrarlo al menos tres veces.

En 2013, el jefe de policía del norte de Israel advirtió a sus colegas sobre la posibilidad de un accidente mortal. Y en 2018, el editor de una importante revista haredi dijo que era una receta para el desastre.

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El viernes por la noche, un representante actual de la contraloría estatal dijo que la falta de una estructura de liderazgo coherente en el sitio dificultaba la aplicación de un sistema de seguridad adecuado allí.

Diferentes partes del sitio caen bajo la jurisdicción de cuatro instituciones religiosas privadas en competencia, todas las cuales se resisten a la intervención estatal.

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Había «una falla principal», dijo a Kan Liora Shimon, subdirectora general de la Contraloría. «Es el hecho de que este sitio no está bajo la responsabilidad de una sola administración».

Un sobreviviente de la tragedia, Yossi Amsalem, de 38 años, dijo que la gestión caótica del sitio había contribuido a la aglomeración, pero no llegó a culpar a ningún grupo en particular. El Sr. Amsalem dijo que el pasillo donde ocurrió el aplastamiento se había utilizado para el tráfico de dos vías, lo que dificultaba aún más el movimiento.

“El camino debe ser para subir o bajar”, ​​dijo Amsalem desde una cama de hospital en Safed, una ciudad al otro lado del valle de Meron. «No debería haber esta confusión».

La tragedia generó simpatía y solidaridad a través de la división religioso-secular en Israel. Los trabajadores de la salud dijeron que 2.200 israelíes habían donado sangre para ayudar a los heridos en el monte Meron. Las banderas ondearán a media asta el domingo en los edificios oficiales del estado mientras el país observa un día de duelo nacional.

Pero la catástrofe también reavivó un debate sobre las tensiones religioso-seculares en Israel y sobre la cantidad de autonomía que debería otorgarse a partes de la comunidad ultraortodoxa que se resisten al control estatal.

Si bien muchos judíos ultraortodoxos desempeñan un papel activo en la vida israelí, algunos rechazan el concepto de sionismo, mientras que otros rechazan la participación en el ejército o la fuerza laboral israelí y se resisten a la intervención estatal en su sistema educativo.

Las tensiones se dispararon durante la pandemia, cuando partes de la comunidad enfurecieron al público secular al ignorar las regulaciones estatales sobre el coronavirus, incluso cuando la enfermedad devastó sus filas a un ritmo mucho más alto que el resto de la población.

Para los sobrevivientes del desastre de Meron, el enamoramiento se convirtió, por lo tanto, en el último de una serie de luchas y reveses, en lugar de un feliz regreso a la normalidad y la tradición después de la pandemia.

“Ha sido un año tan difícil”, dijo Moshe Helfgot, un joven de 22 años cuya pierna derecha se rompió en dos lugares en el enamoramiento. «Y ahora hay otro desastre».

Irit Pazner Garshowitz y Jonathan Rosen contribuyeron con el reportaje.



Fuente:nytimes.com/

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